سرخ-آبی
پنجشنبه هفدهم بهمن 1392
:: Goals ::

1-0 :: Iman Razaghi Rad 29
’ ::

Abieteh - MediaFire - Online

1-1 :: Arash Borhani (pen) 90+1’ ::
Abieteh - MediaFire - Online





:: Highlights ::

Abieteh - MediaFire - Online





:: Extra ::

ضربه سر پژمان منتظری و برخورد توپ به تیرک دروازه
Abieteh - MediaFire - Online

ضربه برگردان آرش برهانی
Abieteh - MediaFire - Online





دانلود گل های بازی صبای قم و استقلال با کیفیت کم و فرمت WMV


1-0 :: Iman Razaghi Rad 29’ ::
MediaFire

1-1 :: Arash Borhani (pen) 90+1’ ::
MediaFire





**************

برای دیدن گلها به صورت آنلاین روی گزینه Online کلیک کنید.
موضوعات مرتبط: دانلود گل استقلال
برچسب‌ها: صبای قم, استقلال تهران, استقلال, آرش برهانی, پژمان منتظری
[ ] [ ] [ سینا ]

دانلود گلها و خلاصه بازی صنعت نقت آبادان و استقلال | هفته دهم لیگ برتردانلود گلها و خلاصه بازی صنعت نقت آبادان و استقلال | هفته دهم لیگ برتردانلود گلها و خلاصه بازی صنعت نقت آبادان و استقلال | هفته دهم لیگ برتر


دانلود گلها و خلاصه بازی صنعت نفت آبادان 1-2 استقلال | کیفیت خوب | شبكه سه سیما | AVI | Abieteh.com



:: Goals ::

1-0 :: Rasool Navidkia 2’ ::
Abieteh - MediaFire - Online


1-1 :: Rodrigo Tosy 35’ ::
Abieteh - MediaFire - Online


1-2 :: Fabio Janoario 58’ ::
Abieteh - MediaFire - Online





:: Highlights ::

Abieteh - MediaFire - Online





:: Extra ::

ضربه سر امیرحسین صادقی به تیر دروازه
Abieteh - MediaFire - Online


ضربه سر امین منوچهری به تیر دروازه
Abieteh - MediaFire - Online






دانلود گلهای بازی صنعت نفت آبادان و استقلال با کیفیت کم و فرمت WMV


1-0 :: Rasool Navidkia 2’ ::
MediaFire


1-1 :: Rodrigo Tosy 35’ ::
MediaFire


1-2 :: Fabio Janoario 58’ ::
MediaFire


موضوعات مرتبط: دانلود گل استقلال
برچسب‌ها: abieteh, esteghlal, استقلال, استقلال تهران, بازی, خلاصه بازی, خلاصه بازی صنعت نفت آبادان و استقلال, دانلود, دانلود خلاصه, دانلود خلاصه بازی, دانلود خلاصه بازی صنعت نفت آبادان و استقلال, دانلود گل بازی
[ ] [ ] [ سینا ]
Posted by رضا at 17:34 | Link To This Post ID 58 | Topic :
پنجشنبه هفدهم بهمن 1392
سنگ مرمر

سنگ مرمر از سنگ‌های دگرگونی است که از دگرگونی سنگ آهک بوجود آمده است. کانی اصلی تشکیل دهنده آن کلسیت است. از این سنگ به صورت گسترده‌ای برای مجسمه سازی استفاده شده است. نمای بنای تاج محل از سنگ مرمر است

سنگ مرمر


Posted by رضا at 14:35 | Link To This Post ID 54 | Topic :
سه شنبه پنجم آذر 1392
سخنی کوتاه درباره‌ی سرزمین قدس شریف و مسجد الاقصی

سخنی کوتاه درباره‌ی سرزمین قدس شریف و مسجد الاقصیسُبحانَ الّذی بِعَبْدِهِ لیلاً مِنَ المَسْجِدِ الحرامِ إلی الْمَسْجِدِ الاَقْصَا الّذی بارَکْنا حَوْلَهُ لِیرِیهُ مِنْ ءایاتِنَْا اِنَّهُ هُوَ السَّمیعُ الْبَصیرُ
منزه است آن (خدایی) که بنده‌اش را شبانگاهی از مسجد الحرام به سوی مسجدالاقصی -که پیرامون آن را برکت داده‌ایم- سیر داد، تا از نشانه‌های خود به او بنمایانیم، که او همان شنوای بیناست.
و قَضَینا إلی بَنی اسرائیلَ فی الکتابِ لَتُفسِدُنَّ فِی الأرضِ مَرَّتَینِ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا کَبیرًا
در کتاب (تورات) به بنی اسرائیل اعلان کردیم که دوباره در زمین تباهی و فساد می‌ورزید و به برتری بزرگی نایل و عدوان و جور را به نهایت می‌رسانید.
اَلَمْ نُهْلِکِ الآخرِین
ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخرِین
کذالِکَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمینَ
آیا ما پیشینیان بزهکار تکذیب‌کننده دین را نابود نساخته‌ایم؟
و سپس پسینیان را دنبالش روانه نکرده‌ایم؟
با گناهکاران چنین رفتار خواهم کرد.
بسم الله ‌الرحمن ‌الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین الذی تکفّل بنصرة دینه و الحافظ علی کتابه، و الصلوة و السلام علی أشرف المرسلین و خاتمهم محمد بن عبدالله، الذی بشّرنا بظهور هذا الدین و استمراره الی أن یأتی أمر الله (أی الساعة) و دعانا الی التمسک و الاعتصام به و بسنّته المطهرة من خلال عقیدة التوحید التی وحدت الامّة بعد تفرق و تشرذم و رفعت من شأنها فی العالمین و علی سایر اخوانه من النّبیین و علی آله و اصحابه اجمعین.
در آستانه‌ی فرا رسیدن روز جهانی قدس هستیم. روزی که در آن ملتهای مسلمان همراه ملت مسلمان و بزرگ ایران و به نشانه‌ی همراهی و همدلی با ملت مبارز و انقلابی فلسطین هر کدام به گونه‌ای احساسات انسان‌دوستانه و مردمی خود را ابراز داشته و از ظلم و ستم غاصبانی که با پشتیبانی استکبار جهانی ملّت مسلمان فلسطین را تحت فشار قرار داده‌اند، انزجار و تنفر خود را اعلام می‌دارند.
بدین‌ترتیب مسأله‌ی فلسطین، یک موضوع جهانی و بین‌المللی است که دل تمام آزادگان و آزادی‌خواهان جهان را به خود مشغول کرده است. با این حال سهم جهان اسلام و مسلمانان بسی بیشتر از دیگران و مسؤولیت یکایک آنها در این باره به مراتب فراتر از اقوام و ملل دیگر است.
فاجعه‌ی دردناک غصب و اشغال فلسطین قبله‌ی اول مسلمین از ناگوارترین و تلخ‌ترین حوادثی است که تاریخ اسلام تاکنون به خود دیده‌است. با آنکه این حادثه اولین و تنها حادثه‌ی خونباری نیست که مسلمانان در سرگذشت پرفراز و نشیب تاریخی خود با آن روبرو بوده‌اند، و قبل از آن با حمله‌ی ددمنشانه‌ی مغولان، حادثه‌ی دلخراش مسلمانان اندلس، کشتار مسلمانان در هنگام استقلال پاکستان و ... هزاران هزار حادثه و فاجعه‌ی غیرانسانی دیگر روبرو شده‌اند، با این همه این حادثه از ناگوارترین حوادث تاریخ اسلام و مسلمین است. اگر چه مسلمانان در گذشته نیز با چنین فجایع و حوادث دلخراشی درگیر بوده‌اند اما هرگز این چنین طعمه‌ی غصب و اشغالی نشده‌اند که تمام موجودیت و هویت آنها را زیر سؤال ببرد و بر مفاهیم و اصطلاحات اعتقادی و عملی آنها نیز هزاران علامت ابهام و تعجب بگذارد.
به راستی که مسأله‌ی فلسطین مسأله‌ای است که یکباره تمام ادعاهای مسلمانان و سردمداران اسلامی را به چالش کشانده و آنها را در موضع انفعال قرار داده است. به طوری که گویی سهم آنها در مسأله‌ی فلسطین سهم یک ناظر بی‌طرف یا یک مؤید بی‌هدف است که بود و نبود فلسطین یا جهت‌گیری مسایل مربوط به آن چندان فرقی به حال برنامه‌ها و اصول موضوعه‌ی ایشان نمی‌کند!!!
اهالی جهان سیاست و سیاست‌بازان بین‌المللی نیز که همواره خود را ستایشگر پیکره‌ی زیبای آزادی و عدالت و دموکراسی و گفتگو می‌دانند در قبال مسأله‌ی فلسطین چنان دوگانه و متناقض عمل می‌کنند که گویی جهان و هر چه در آن است جز مشتی آدمک‌های بی‌جان و اراده یا عروسک‌های خیمه‌شب‌بازی نیستند که جز با میل و اراده‌ی آن حضرات هیچ جنب و جوشی ندارند. غافل از اینکه با این رویه‌ی یک بام و دو هوا، نه تنها مشروعیت حکمرانی خود را زیر سؤال می‌برند، بلکه حقانیت مفاهیم مورد ادعایی را نیز که همواره سنگ آن را به سینه می‌زنند، چنان خدشه دار و مکدر می‌نمایند که در درازمدت آنها را با خلأ اصطلاحات روبرو خواهد کرد. با آنکه این گونه مجامع و مجالس از چندین کلمه و اصطلاح کلیشه‌ای و همیشگی نظیر "تأیید کرد"، "تأکید کرد" و "محکوم کرد" و ... یا حرف دیگری برای گفتن ندارند، با این حال حتی از نثار! چنین اصطلاحاتی هم در مورد مسأله‌ی فلسطین خودداری می‌کردند. گویی در محکومیت جنایات غیر انسانی صهیونیست‌ها و حامیان آنها تردید داشتند.
البته سرزدن چنین اموری از غیر مسلمان به علت بیگانگی آنها با روح دین اسلامی و امت مسلمان امری کاملاً طبیعی است و از آنان انتظاری بیش از این نمی‌رود اما اینکه خود مسلمانان در برخورد با مسأله‌ای که با کیان و موجودیت آنها در ارتباط است، عملکردی مشابه بیگانگان داشته باشند بسی مایه‌ی تعجب و تا حدود زیادی جای سؤال است. چگونه یک مسلمان می‌تواند، مسایل و مشکلات برادر و خواهر مسلمان خود را نادیده بگیرد؟ و بی‌توجه باشد؟ حل ناگواریهای زندگی آنها برایش فرقی نکند؟ چگونه راحت باشد وقتی که می‌بیند که همکیشان او در میان خروارها گلوله‌ی توپ و تانک لحظه‌ای آرام و قرار ندارند؟ چگونه می‌توان آرام گیرد در صورتی که قبله‌ی اول مسلمین و سرزمین معراج پیامبرش (ص) اسیر دشمن دین و عقیده‌اش باشد؟ و ... که پاسخ گفتن بدانها بسیار غیرت و شهامت می‌خواهد.
اکنون جای آن‌ است در وجود خودمان و در هویتی که مدعی آن هستیم، بازنگری کنیم تا ببینیم اعمال ما با عقایدمان تا چه اندازه همخوانی دارد؟ و ببینیم که آیا می‌توان با عقاید اسلامی خود این‌گونه اعمال، برخوردها و جهت‌گیری‌ها را توجیه نماییم؟...
پیش از هر چیز ما نوادگان «لا اله الاّ الله و محمد رسول الله» هستیم. این سخن عظیم و گران‌سنگی است که میان معتقدان خود پیوند و رابطه‌ی وسیع و وثیقی برقرار می‌نماید که در استحکام و قوت گمان نمی‌رود همتا و نظیری داشته باشد. این سخن و گفتاری است که زمانی برای اولین‌بار به زبان آورده شد که جهان و هرچه در آن است یکسره کهنه، نابود، خسته‌کننده، بی‌تحرّک، ایستا، آزارنده، جان‌فرسا، و ... بود. به طوری که اهل زمانه از وجود خود و اعمال و رفتاری که انجام می‌دادند کاملاً خسته شده بودند. تمام درهای گشایش و آسایش راستین به روی آنها بسته بود و همه از وضعیت موجود به ستوه آمده بودند و از صمیم وجود خود آرزومند سرزدن سپیده‌ی آزادی، اتحاد، تعاون، صلح و صفا و ... بودند و برای طلوع آن لحظه شماری می‌کردند؛ چرا که زندگی بر گردن آنها وبالی شده بود که هر لحظه از ته دل رهایی از دست آن را آرزو می‌کردند.
جهان به جولانگاه و تاختگاه قدرتهای مختلفی تقسیم شده بود که آسایش و راحتی را از چهره‌ی زمین و زمان برگرفته بودند. در چنین ایام و لحظاتی که خداوند آن را به ... شَفَا حُفْرةٍ مِنَ النّارِ... [۱] توصیف می کند، نوری از افق رحمت الهی درخشیدن گرفت و به دلهای خسته، رنجور و ناتوان مردم جان تازه‌ای داد و از همه‌ مهمتر صفهای متفرق و پراکنده‌ی آنها را که نتیجه‌ی بلا فصل جدایی دلها از هم بود با هم متحد و یکپارچه ساخت و کاری کرد که پس از عداوت و دشمنی دیرینه‌ای که ناشی از محرومیت از هدایت الهی بود، برادر شوند و به فرمان قرآن: ... وَ اذْکُروا نِعْمَتَ اللهِ عَلَیکُمْ إذْ کُنْتُمْ أعْداءً فَأَلَّفَ بَینَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إخْواناً...[۲].
بدین ترتیب در سایه‌ی چنین نعمتی، جماعت و جمعیتی پدید آمد که همه با هم یک‌صدا و یک‌جهت تحت فرماندهی پیامبر عظیم‌الشأن اسلام حضرت محمد (ص) که برای آنان ... اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ...[۳] بود، برای تحقق بخشیدن به رسالتی که عهده‌دار ابلاغ آن شده بود، آستینها را بالازده و با پشت‌سر نهادن موانع و مشکلات متعددی که در مسیر دعوت آنان قرار داشت، توانستند پایه‌های امپراطوری عظیم اسلامی را بنا نهند و بدین‌ترتیب به زمان و زمین اثبات‌کنند که برای جهان و جهانیان حرفهای تازه‌ای برای گفتن دارند. این است که خداوند آنها را با انحصاری‌ترین توصیف می‌ستاید و می‌فرماید: کُنْتُمْ خَیرَ اُمَّةٍ اُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ...[۴].
البته این هم طبیعی‌ترین ثمره‌ی اعتقاد به وحدانیت الهی، رسالت پیامبر (ص) و الگو قرار دادن او و تحقق بخشیدن به لوازم و مصادیق اخوت اسلامی است؛ چرا که: (انما الْمؤمنونَ إِخْوَةٌ...)[۵].
بدین‌ترتیب اعتقاد به (لا اله الا الله و محمد رسول الله) مؤمنان به نه تنها به هم مرتبط و هماهنگ ساخت بلکه آنها را با نیرو و توان خارق‌العاده‌ای وارد تمام میادین حرکت و فعالیت انسانی نمود و آنها را از حاشیه‌ی تاریخ خارج ساخت و جای مهم و درخوری را در متن و سرلوحه‌ی تاریخ جدید برای آنها احراز کرد.
اما همچنان که گفته شد، این امر در سایه‌ی اعتقاد به (لا اله الا الله) تحقق پیدا کرد نه فقط بر زبان آوردن آن. چنان اعتقادی که قلب را مالامال از یقین و عمل به مقتضای آن می‌نمود و البته چنین اعتقادی قطعاً زبان را نیز به تحرک وا می‌دارد. این اعتقاد، اصلی‌ترین عامل خلق شگفتیهای تاریخ اسلامی بود. و بدین ترتیب سزاوار تحقق‌یافتن وعده‌ی استخلاف الهی شد. آنها امتی بودند که با تمام وجود در تمام عرصه‌های عالم واقعی حضور داشت، با این حال در عالم ایده‌ها و اعتقادات خود نیز در پرواز بود.
اما امروز وضعیت به گونه‌ی دیگری شده است و فاصله‌ی عقیده و عمل طولانی‌تر از آن است که تصور می‌شود، شکافی چنان عظیم که باور کردنش چندان ساده و آسان نیست. فاصله‌گرفتن امت اسلامی از عقاید و آرمانهای اصیل اسلامی خود آنها را از هر لحاظ با بحران مواجه ساخته است و از همه مهمتر آنها را از هر لحاظ با بحران مواجه ساخته است و از همه مهمتر آنها را چنان گرفتار کرده است که حتی توان دفاع از موجودیت خود را نیز به آسانی ندارند. واقعیت اسفبار موجود جهان اسلام نمونه‌ی عینی و شاهد صادقی است که بدون هیچ شرح و تفسیری خود گویای همه چیز است.
زمانی که امت اسلامی از اخوت دست برداشت و با نادیده گرفتن سفارشهای اکید قرآن، سنت مطهر نبوی (ص) و علمای راستین امت اسلامی مبنی بر وحدت کلمه، راه تفرقه و جدایی را در پیش گرفت، عملاً زمینه‌ی شکست، اسارت و انحلال خود را فراهم ساخت و با این کار ناچار به پذیرش واقعیت‌هایی شد که قبلاً هرگز به آنها فکر نکرده بود.
گرفتار شدن امت مسلمان به دست اقلیتی که در تاریخ همواره مُهر ننگین ضعف و ذلت و خواری را بر پیشانی خود داشته است، گواهی است که نشان از اوج (و در حقیقت قعر) ضعف ملت مسلمان می‌باشد؟
اکنون جای آن است که مسأله‌ی یهود، صهیونیست‌ها، فلسطین و مسلمانان را یک بار دیگر به هم مرور کنیم و احساس ایمانی خود را در پیوند با آن محک بزنیم.
قدس در فهم و اندیشه‌ی انسان مسلمان، به عنوان قبله‌ی اول مسلمین و سومین حرم شریف، سرزمین اسراء و معراج پیامبر اسلام، محل نزول وحی، مهد ظهور رسالت آسمانی و ...، جایگاه ویژه‌ای را به خود اختصاص داده است.
در حال حاضر نیز با توجه به دشمنیهای دیرینه‌ی قوم یهود نسبت به مسلمانان، تجاوز صهیونیست‌ها و اشغال و آواره‌ ساختن ساکنان آن، ایجاد دولت صهیونیستی به عنوان پایگاه کفر و نفاق و آشوب در خاورمیانه و عاملی برای تضعیف ملتها و دولتهای منطقه و ...، توجه و حساسیت مسلمانان نسبت به قدس و مسایل آن چند برابر شده و اصولاً جهت دیگری پیدا کرده است.
از این‌رو فلسطین اولین و مهمترین مسأله‌ی امت اسلامی است و رابطه‌ی آن با جهان اسلام تنها یک رابطه‌ی عادی و برآمده از معادلات دیپلماسی یا حسّ همجواری و ...، نیست، بلکه برای مسلمانان آگاه و روشن‌فکری که از دید اعتقادی به جهان اسلام می‌نگرند، رابطه‌ی فلسطین با دنیای اسلام، رابطه‌ی یک عضو با اعضای یک پیکر واحد است.
ماهیت قوم یهود نیز آشکارتر از آن است که نیازی به تعریف داشته باشد. اما از آنجایی که مسأله به اسلام و مسلمین مربوط می‌شود، باید دید که این قوم در طول تاریخ اسلامی، چگونه برای مسلمانان جلوه کرده است.
خداوند متعال بارها در قرآن به معرفی سیمای حقیقی این قوم پرداخته و آنان را به عنوان بزرگترین دشمنان خدا، پیامبر و امت مسلمان شناسانده است و فرموده است: (لَتَجِدُنَّ اَشَدَّ النّاسِ عَداوَةً لِلَّذینَ آمَنُوا الْیهُودَ...).
این قوم نسبت به خداوند بزرگ و پیامبران الهی و پیروان اسلام مرتکب جرایم متعددی گشته اند که آوردن نمونه‌های عینی پرونده‌ی سیاه تبهکاریهای آنها در این مختصر نمی‌گنجد و در اینجا صرفاً به پاره‌ای از ستم‌ورزیهای آنها به صورت اختصار اشاره می‌شود.
الف) در حق خداوند بزرگ:
نسبت دادن فرزند به خداوند و ...
(قَالَتِ الیهودُ عَزیزٌ ابنُ الله)[۶]
(انّ اللهَ فقیرٌ وَ نحنُ أغْنِیاء)[۷]
(یدُ اللهِ مَغْلُولَةٍ...)[۸]
ب) در حق انبیاء عظام الهی:
قوم یهود در حق رسولان نیز مرتکب جرایم فراوانی شده‌اند از جمله قتل انبیاء، تکذیب آنها، استهزا، لجاجت و ...
)وَإِذْ قُلْتُمْ یا مُوسَی ... ذَلِکَ بِأَنَّهُمْ کَانُواْ یکْفُرُونَ بِآیاتِ اللَّهِ وَیقْتُلُونَ النَّبِیینَ بِغَیرِ الْحَقِّ ذَلِکَ بِمَا عَصَواْ وَّکَانُواْ یعْتَدُونَ([۹]
امام ابن کثیر در تفسیر این آیه فرموده است: «از ابن مسعود نقل شده که قوم یهود ۳۰۰ نفر از پیامبران را شهید کرده‌اند»[۱۰].
ج) جرایم قوم یهود نسبت به مسلمانان:
قوم یهود نسبت به مسلمانان نیز مرتکب جرایم متعددی شده‌اند که از زمان پیامبر (ص) شروع و تا کنون نیز ادامه دارد. آنها در طول تاریخ نسبتاً طولانی روابط خود با مسلمانان پی‌در‌پی حادثه آفریده و فساد ایجاد کرده‌اند.
از تکذیب پیامبر، نقض عهد و پیمان، ایجاد جنگ، خیانت یهود بنی قریظه و تلاش در جهت به قتل رساندن پیامبر و مسموم کردن وی گرفته تا شهادت عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و علی بن ابی‌طالب و تلاش در جهت ایجاد فتنه و اختلاف میان صفوف مسلمین. و ... تشکیل رژیم صهیونیستی و دولت غاصب در سرزمین فلسطین و تخریب مساجد و کشتار مسلمانان در صبرا و شتیلا و دیر یاسین و کشتار مسجد الخلیل و فرزندان انتفاضه خونین قدس و ... همه و همه گوشه‌ای از صفحات ننگین و سیاه کارنامه‌ی ظالمانه، غاصبانه و ستمکارانه‌ی قوم یهود و مدافعان و حامیان آنهاست که نشان از حقد و کینه‌ی دیرینه‌ی آنها و همدستانشان نسبت به دین و امت اسلامی است. جنایات صهیونیست‌ها در حق مسلمانان، چنان وحشیانه و نابکارانه بوده که بارها مردمانی از خود آنها که هنوز نور وجدان و انصاف در وجودشان رو به خاموشی ننهاده است و به انتقاد از عملکرد حامیان یهود و صهیونیست‌ها پرداخته‌اند. اعمالی که هیچ توجیه سیاسی یا مانور دیپلماسی و ...، نمی‌تواند لکه‌ی ننگ آن را از صورت کریه عاملان آن بزداید.
● آمال و آرزوهای بزرگ قوم یهود
۱) ‌ایجاد دولتی بزرگ در قلب دنیای اسلام، از نیل تا فرات.
۲) ‌تقسیم دولت‌های عربی و اسلامی منطقه به چند دولت کوچک و ایجاد فتنه و اختلاف به نام اقلیت‌های قومی و مذهبی و ...
۳) ‌تخریب مسجد الاقصی و انتقال پایتخت بدان جا و بنای هیکل سوم[۱۱].
۴) ‌نابود ساختن اسلام و برداشتن روح دشمنی نسبت به قوم یهود.
● برآورده شدن آمال قوم یهود به ادامه مطلب بروید


[برای دیدن ادامه کلیک کنید.]
Posted by رضا at 23:5 | Link To This Post ID 53 | Topic :
سه شنبه پنجم آذر 1392
حروف مقطعه، (حرف‌های گسسته از هم) حروفی هستند که در ابتدای برخی از سوره‌های قرآن آمده‌است. حروف مقطعه در ابتدای ۲۹ سوره از سوره‌های قرآن آمده و مجموعاً ۷۸ حرف است که با حذف مکررات، ۱۴ حرف می‌شود.[۱] حروف مقطعه همیشه جزء کلمات اسرارآمیز محسوب شده و دانشمندان اسلامی و مفسران، برای آن، نظرات گوناگونی داده‌اند.اما هیچکدام نتوانسته اند منظور خاص و اصل موضوع را بدانند و برای عموم بازگو کنند ،به همین دلیل تا کنون هیچ کس از معنای واقعی این حروف آگاهی حتی جزئی ندارد و به طور کلی تفسیرها در این مورد تفسیر به رای می باشد که عاجز بودن درک مفسران از علم رمزگشایی این حروف را می رساند.

فهرست حروف

این ۲۹ حرف (که بدون تکرار ۱۴ تا می‌شود) به قرار زیر است:

ردیف حروف مقطعه سوره
۱ الم بقره، آل عمران، عنکبوت، الروم، لقمان، السجده
۲ المص الاعراف
۳ الر یونس، هود، یوسف، ابراهیم، الحجر
۴ المر الرعد
۵ کهیعص مریم
۶ طه طه
۷ طسم الشعراء، القصص
۸ طس النمل
۹ یس یس
۱۰ ص ص
۱۱ حم غافر، فصلت، الزخرف، الدخان، الجاثیه، الاحقاف
۱۲ حم عسق الشوری
۱۳ ق ق
۱۴ ن القلم

Posted by رضا at 22:59 | Link To This Post ID 52 | Topic :
سه شنبه پنجم آذر 1392
شیوه زندگی انسان‌های اولیه... 


شیوه زندگی انسان‌های اولیه

     بسیاری از نئاندرتال‌ها در غارها زندگی می‌کردند که آن‌ها را از سرمای دوره‌ی یخ‌بندان حفظ می‌کرد. استخوان‌های خرس‌ها و شیرها و کفتارهای غار، همه جا با استخوان‌های فسیل شده‌ی نئاندرتال‌ها همراه است. بقایای حیوانات دیگر، از آن جمله ماموت‌ها و کرگدن‌ها وسعت دامنه‌ی شکار آن‌ها را نشان می‌دهد. دسته‌های اولیه‌ی انسان به طور عمده با جمع کردن میوه‌ها و ریشه‌های گیاهان و به دام انداختن حیوانات کوچک زندگی می‌کردند.

     اغلب حیوانات بزرگ را دسته‌جمعی شکار می‌کردند و حیوانات جوان، بی‌دفاع و فرتوت و مریض را که در گودال‌ها و یا باتلاق‌ها افتاده بودند می‌کشتند و لاشه‌ها را نیز می‌خوردند.

     هنگامی که نئاندرتال‌ها حیوانی را می‌کشتند، برای کندن پوست آن از ابزارهای سنگی استفاده می‌کردند و گوشت را از استخوان جدا می‌کردند و استخوان‌ها و جمجمه را می‌شکستند تا مغز مغذی آن را بخورند. گوشت را هم خام و هم کباب کرده می‌خوردند. احتمال زیاد دارد که نئاندرتال‌ها پوست حیوانات را برای پوشاندن بدن خود و خوابیدن روی آن بکار می‌بردند.

     اقتصاد مبتنی بر شکار و جمع‌آوردنی خوردنی‌های گیاهی انسان‌های اولیه، با پیشرفت فنی و سازمانی، در آن تقسیم کار به وجود آمد و شکارچیان مجرب رهبری دسته‌های انسان‌های اولیه را به عهده گرفتند. اگر چه نئاندرتال‌های اروپایی با زندگی سازش کرده بودند، اما در شرایط سخت یخبندان و امراض، جریان تنازع بقا، عمر آن‌ها را کوتاه می‌کرده است.

     "داستان این که انسان اولیه تمام مایحتاج خود را مانند تحفه‌ای به رایگان از طبیعت دریافت می‌کرده افسانه‌ی ابلهانه‌ای بیش نیست... قبل از عصر ما عصر طلایی وجود نداشته است؛ انسان اولیه در زیر بار زندگی در برابر مشکلات مبارزه با طبیعت مطلقا" خرد می‌شد."

     نئاندرتال‌ها ابزارهای سنگی را نسبت به دوره‌های ماقبل خود متنوع‌تر می‌ساختند. ابزارها اغلب در کنار استخوان‌های شکسته حیوانات یافت شده است. و در مجاورت آن‌ها آثار آتش و استخوان‌های انسان نیز دیده می‌شود.

     " بقایای وسایل کار در گذشته برای تحقیق در اشکال اقتصادی منقرض شده اجتماع همان اندازه اهمیت دارد که استخوان‌های فسیل شده برای تعیین انواع حیوانات منقرض شده. برای تشخیص دوره‌های مختلف اقتصاد بشر وسایل ساخته شده نیست که به ما کمک می‌کنند، بلکه چگونگی ساختن آن‌ها و وسایلی که برای ساختن آن‌ها به کار می‌رود اهمیت دارد."

     نه فقط شکار، بلکه مشخصات دیگر زندگی انسان‌های اولیه نیز بود که موجب تقسیم کار بین زنان و مردان شد. "در میان خانواده و بعد از رشد بیشتر در میان قبیله طبعا" تقسیم کار بر اثر اختلاف جنس و سن به وجود آمد، تقسیمی که نتیجتا" بر اساس محض فیزیولوژیکی قرار داشت و به علت توسعه اجتماع، و افزایش جمعیت و مخصوصا" به علت منازعات بین قبایل مختلف و تسلط فبیله‌ای بر قبیله‌ی دیگر، دامنه آن وسیع‌تر می‌شد."

     دانشمندان زیادی مرحله انسان‌های کرومانیون را در تکامل بشر به عنوان مرحله‌ای در نظر می‌گیرند که در آن درک اولیه و خیالی بشر از قوای طبیعت و پس از آن از نیروهای اجتماعی شروع شد مانند تصورات مربوط به شکار، سحر و جادو که بعدا" به صورت مذهب در آمد. یکی از فرزانگان قرن نوزده می‌گوید:" اما مذهب کلا" چیزی جز انعکاس خیالی نیروهای خارجی در مغز انسان نیست، نیروهایی که زندگی روزانه‌اش را در اختیار دارد. در این انعکاس قوای زمینی شکل قوای ماوراء‌الطبیعه را به خود می‌گیرد. در آغاز تاریخ همین قوای طبیعی بود که بدین ترتیب در مغز انسان منعکس شد اما در جریان تکامل بیشتر در میان مردمان مختلف به صور گوناگون و متنوع در آمد. ... اما خیلی پیش نبود که همراه قوای طبیعی نیروهای اجتماعی نیز شروع به فعالیت کرد. ...

Posted by رضا at 22:55 | Link To This Post ID 51 | Topic :
سه شنبه پنجم آذر 1392

یکی از مهم ترین موارد رنگرزی با رنگ های طبیعی رنگرزی پشم با مواد مازوجی است ، اهمیت این موارد در چرمسازی نیز بسیار زیاد است.در پشم برای بدست آوردن زمینه های کدر و سیر همراه با دندانه آهن به کار می برند.غالب نباتاتی که دارای مواد مازوجی میباشند خود نیز دارای ماده رنگی زرد میباشند که اگر آنها را بدون کمک دندانه رنگ کنند زرد کم و بیش کدری بدست می آورند ، مواد مازوجی دارای خصایص زیر می باشند:

  • دارای طعم غامض می باشند.
  • با مواد قلیایی ترکیباتی میدهند که در برابر هوا رنگ قهوه ای به خود می گیرند عکس العمل اسیدی ضعیفی دارند.
  • با املاح مس و کروم تولید رسوب قهوه ای می کنند.
  • با املاح سرب تولید رسوب نارنجی می کنند
  • با املاح آهن تولید رسوب خاکستری تیره و سیاه می کنند.
  • با املاح سرب تولید رسوب نارنجی می کنند.

مواد مازوجی در بسیاری از نیاتات به طور فراوان یافت می شود که در بین آنها بلوط ، کاج ، گردو ، انار ، بید ، سماق ، هلیله ، دانه های ایران ، گندل کوله ، جفت ، هلیله سیاه اهمیت زیادتری دارند. رنگرزی این مواد با سایر نباتات رنگدار تفاوت زیادی ندارند فقط بواسطه کم و زیاد بودن مواد مازوجی در آنها و همچنین نوع ماده رنگی این گیاهان با دندانه های مختلف تولید الوان گوناگون می نمایند که به ذکر آنها پرداخته می شود.

 

طریقه رنگرزی پشم با مواد مازوجی

اگر پشم را مستقیما بدون دندانه با مواد مازوجی رنگ کنند تولید یک رنگ زردکمرنگ کدر میکنند که ثباتی در برابر نور و شستشو ندارند.بسته به مقدار دندانه ای که بکار می رود با کمک آهن ، رنگهای خاکستری روشن تا مشکی بدست می آورند ، با دندانه زاج سفید رنگهای زرد تا قهوه ای بسیار روشن به دست می آید و دندانه کروم رنگهای قهوه ای روشن و کدر به دست می دهد به طور کلی طریقه رنگرزی با دندانه آهن بر دو قسم است:

  • دندانه قبل از رنگ
  • رنگ و دندانه توام

پشم در حالت اول به طریق معمول دندانه می شود و سپس با مقدار متناسب رنگ مدت دو ساعت رنگرزی را ادامه میدهند و گاهی نیز در حمام رنگدار از یک درصد اسید نسبت به وزن پشم استفاده می شود.

در حالت دوم ابتدا پشم را به مدت یک ساعت با مقدار متناسبماده رنگی رنگ می کنند و سپس حرارت حمام را پایین آورده و در همان حمام دندانه را اضافه مینمایند و به رنگرزی برای مدت یکساعت تا یک ساعت و نیم ادامه می دهند.

دلیل آنکه ابتدا پشم را مدتی بدون دندانه رنگ می کند آنست که از ترکیب رنگ و دندانه و رسوب آنها در خارج از لیف در حمام جلوگیری نمایند.

 

سماق – رنگ قهوه ای طبیعی

گیاه سماق بطور بوی تقریبا در کلیه کشور یافته می شود ، برگ این گیاه کمتر از دندانه های آن ماده زوجب دارد 10 تا 30 درصد. سماقاین گیاه در تمام ایران مخصوصا در کوهپایه های اطراف تهران و کنار رودخانه جاجرود و کرج بسیار یافته میشود.ازمیوه و دانه این گیاه گردی گرفته می شود که ترش مزه و در صنایع غذایی بکار برده می شود.

محلول سماق تیره رنگ ، ترش مزه و گش میباشد و در دندانه های مختلف عکس العمل های زیر را نشان می دهد:

  • زاج سفید و دندانه های سرب تولید رسوب کرم مایل به زرد می کنند.
  • سولفات آهن رسوب آبی تیره مایل به سیاه تولید می کنند.
  • مواد قلیایی تولید رسوب سبر و روشن و مواد اسیدی رسوب رقیق زرد رنگ تولید می کند.

سماق علاوه بر مواد مازوجی دارای یک ماده رنگی زرد تیره است که به تنهایی و بدون دندانه در دباغی از آن استفاده می کنند.

 

پوست انار – زرد طبیعی

از پوست انار بیشتر از هر گیاه مازوجدار برای بدست آوردن رنگهای خاکستری و تیره از آن استفاده می کنند و مقدار ماده مازوجی آن تا 49 درصد می رسد.پوست انار

در جنگلهای شمال ایران نوع وحشی آن بسیار فراوان است که دارای میوه های ریز و کوچک تر از انار معمولی است و به نام گلنار فارسی مشهور است. این گیاه یک پایه ی و عمر آن متجاوز از 20 سال می باشد.رنگ گل آن قرمز است در گذشته به عنوان یک رنگ قرمز در ایران از این گل استفاده می شده است و امروزه نیز در فسمت های مختلف هند از گل انار برای رنگ قرمز استفاده می شود.

 

پوست گردو – رنگ قهوه ای طبیعی

گردو درختی است که تقریباً در تمام نقاط معتدل و شمالی ایران به طور فراوان دیده می شود.

درخت گردو یک پایه است و بلندی آن به 10 تا 20 متر می رشد. برگ های مرکب دارد که هر یک 7 تا 9 برگچه دارند.

گل های نر به صورت سنیله های دار در کنار ساقه های جوان ظاهر می شوندپوست گردو و گل های ماده دوتایی یا سه تایی و گاهی نیز منفرد دیده می شود . عمر این درخت بسیار زیاد است و چوب آن هم نسبت به سایر چوب ها بسیار گران قیمت و برای ساختن وسایل محکم و زینتی استفاده می شود.

در تمام قسمت های مختلف گردو ماده مازوجی به طور فراوان یافت می شود. درایران بیشتر از پوست میوه آن استفاده می شود، وقتی که در پاییز میوه گردو را زدند پوست آن نیز به سهولت از گردو جدا می شود ، آنرا خشک کرده و سپس به مصرف می رسانند.

مقدار ماده مازوجی پوست گردو بین 30 تا 35 درصد میباشد.اگر پوست گردوی تازه را با دست مالش دهند پس از مدت کوتاهی سیاه شده و به سختی از دست زایل می شود.

عکس العمل شیمیایی املاح مختلف بر روی گردو مانند پوست انار و سماق می باشد اگر پوست گردو را بجوشاند محلول قهوه ای مایل به قرمزی به دست می آید دندانه های مختلف نتایج زیر را با پوست گردو در رنگرزی پشم به دست می دهند:

  • دندانه زاج سفید با 3 درصد اسید اگزالیک رنگ نارنجی تیره
  • بی کرومات پتاسیم با 3 درصد اسید اگزالیک رنگ قهوه ای روشن
  • سولفات مس با 3 درصد اسید اگزالیک رنگ قهوه ای متوسط
  • کلرور استانو با 3 درصد اسید اگزالیک رنگ نارنجی تیره
  • سولفات آهن با 3 درصد رنگ خاکستری تا مشکی

پوست گردو هم چنین اهمیت فراوانی در رنگرزی خامه قالی برای رنگرزان دارد ، لزین ماده همراه با سایر رنگ ها برای بدست آوردن رنگ های تیره در کلیه زمینه ها استفاده می شود.

 

هلیله سیاه و هلیله زرد – قهوه ای طبیعی

اصل این درخت در آمریکا، آسیای جنوبی، چین، هندوستان و بلوچستان ایران مخصوصا در نواحی مدرس و بنگال است.هلیله سیاه

هلیله که در ایران به کار برده می شود بیشتر در نواحی بلوچستان و افغانستان و هند بدست می آید. این درخت بر دو نوع می باشد، هلیله سیاه و هلیله زرد این درخت دارای میوه کوچکی شبیه به گوجه است که آن را قبل از رسیدن چیده و خشک می کنند ، هلیله دارای رنگ زرد میباشد که مواد مازوجی آن بسیار است. در رنگرزی بیشتر همراه با دندانه زاج سفید استفاده می گردد. یکی دیگر از موارد استفاده از هلیله در چرمسازی است.

درخت هلیله یکی از قویترین مواد تانن دار می باشد که مقدار مواد مازوجی آن در حدود 45 درصد است. از برگ و میوه این درخت برای بدست آوردن انواع خاکستری ها همراه با سایر دندانه ها در رنگرزی پشم استفاده می شود.

 

جفت – رنگ زرد طبیعی

جفت نوعی درخت بلوط جنگلی است که انواع زیادی را داراست. این درخت در آمریکا، آسیای میانه و جبال قفقاز می روید. نوع ایرانی آن که در کوه های لرستان و کردستان است با نوع آمریکایی آن فرق دارد. طول درختانی که در آمریکا هستند گاهی به 30 متر می رسد و نوع رنگ آن نیز بهتر است.

این درخت دارای دو پوست است یکی در قسمت رو و دیگری در قسمت زیر، پوست رو نازک و داری یک ماده سرخ رنگ کدر می باشد و به همین جهت آن را قبلا مجزا نمودهجفت فقط پوست زیر را که دارای ماده رنگی قابل توجهی می باشد به فروش رسانیده برای تشخیص چوب جفت آنرا ابتدا ساییده مدت یک ساعت در آب می جوشانند و بعد مدتی آن را به حال خود راکد می گذارند. محلول تدریجا تغییر رنگ داده رسوب می کند و به صورت کریستال ته نشین میگردد. محلول با حالت ژلاتینی داشته که رنگ قرمزی و کدری به خود می گیرد.

مواد قلیایی، رنگ محلول را تیره و مایل به قهوه ای میکند.استات مس رسوب نارنجی رنگ تولید می کند. زاج سفید، رنگ را شفاف و رسوب رقیقی ایجاد می نماید. آبهای معدنی در روی آن اثر نموده و رسوب می دهند.

جفت دارای مقدار قابل توجهی ماده مازوجی است و همین ماده باعث میشود که رنگ های حاصله از آن تیره می شود. ماده رنگی جفت از بیشتر رنگ های طبیعی زرد حتی اسپرک زیاد تر است. ولی ثبات آن نسبت به اسپرک در درجه دوم اهمیت قرار گرفته است. در گذشته از جفت، بیشتر برای رنگرزی پنبه و چاپ آن استفاده می شده است.

جفت دارای مقدار قابل توجهی مواد مازوجی است.بنابراین با این دندانه آهن انواع خاکستری ها را میتوان بدست آورد.جفت با دندانه زاج سفید و سولفات آلومینیوم رنگ زرد می دهد که شفافیت آن را از اسپرک کمتر است و اگر در موقع رنگرزی جفت از هر دو پوست مخلوط کرده و رنگ کنند رنگ زرد کدر مایل به قهوه ای می دهد.

دو درصد دانه بیکرومات پتاسیم با جفت رنگ زیتونی مایل به قهوه ای می دهد که بسیار مورد استفاده قرار می گیرد.

از سایر دندانه ها در رنگرزی جفت با پشم به واسطه عدم ثبات آنها در برابر نور کمتر استفاده می شود.

 

|+| نوشته شده در  89/05/05  ساعت 12:15  | توسط سید جواد حسینی  | موضوع: رنگزاهای گیاهی  |  2 نظر

اطلاعات برخی از گیاهان رنگزا

ردیف

گیاه

نام گیاه‌شناسی

سن رنگزایی

قد

رنگ گل

زمان گل‌دهی

بخش رنگزا

دندانه

رنگ روی پشم

1

غغافث (چای جنگلی)

Agrimonia eupatoria

چندساله

90 تا 120 سانتی‌متر

زرد

مرداد ماه

برگ و ساقه

زاج سفید

زرد برنجی

2

آلکانت

Anchusa offinicinalis

دوساله

30 تا 90سانتی‌متر

آبی

اواسط تابستان

ریشه

 

رنگ قرمز (برای غذا)

3

عرق‌الدم

Sanguinaria canadensis

چندساله

15 تا 30 سانتی‌متر

سفید

بهار

ریشه

بدون دندانه

نارنجی

 

 

 

 

 

 

 

ریشه

زاج سفید

زنگی

 

 

 

 

 

 

 

ریشه

کلرید قلع

صورتی مایل به قرمز

4

رازیانه

Foeniculum vulgare 'Purpurascens'

سالانه

90 تا 180 سانتی‌متر

زرد

تابستان

تمام قسمت‌ها

زاج سفید

زرد روشن

5

گل ژاپنی

Rudbeckia fulgida 'Goldstrum'

چندساله

60 تا 90 سانتی‌متر

طلایی

تابستان

برگ و ساقه

زاج سفید

طلایی و نارنجی کدر

 

 

 

 

 

 

 

گل‌های نو رس

زاج سفید

سبز زیتونی روشن

6

گل اشرفی

Coreopsis grandiflora

چندساله

30 تا 60 سانتی‌متر

زرد

اوایل تابستان

گل و ساقه

زاج سفید

زرد

 

 

 

 

 

 

 

 

کات کبود

قهوه ای

7

گل کوکب

Dahlia spp.

tender per.

25 تا 150 سانتی‌متر

تمام رنگها جز آبی

تابستان تا اواخر پاییز

گل

زاج سفید

رنگ زرد تا نارنجی

8

گل طاووسی

Genesta tinctoria

درختچه

60 تا 90 سانتی‌متر

زرد

خرداد ماه

تمام قسمت‌ها

زاج سفید

زرد

9

گل بابونه

Anthemis tinctoria

چندساله

60 سانتی‌متر

زرد

اواسط تابستان

گل

زاج سفید

زرد

 

(مارگریت طلایی)

 

 

 

 

گل

کلرید قلع ، دی کرومات پتاسیم

طلایی، نارنجی

 

 

 

 

 

 

 

 

برگ

زاج سفید

سبز

10

گل اشرفی طلایی

Coreopsis tinctoria

سالانه

30 تا 60 سانتی‌متر

طلایی، خرمایی، دو رنگ

اواسط تابستان

گل ، تمام بوته

زاج سفید

طلایی، نارنجی، قرمز زنگی

11

وسمه

Isatus tinctoria

دوساله

30 سانتی‌متر

زرد

بهار

برگ

 

آبی

12

Woodruff

Asperula tinctoria

چندساله

30 سانتی‌متر

سفید

اوایل تابستان

برگ

زاج سفید

قرمز

13

زنجبیل شامی

Inula helenium

چندساله

120 تا 180 سانتی‌متر

زرد

تابستان

ریشه

؟

آبی، بنفش

14

رویینه

Solidago species

چندساله

30 تا 150 سانتی‌متر

طلایی

اواخر تابستان

گل و ساقه

زاج سفید

زرد روشن، طلایی

 

 

 

 

 

 

 

 

chromeدی کرومات پتاسیم

brown قهوه ای

15

Heather

Calluna vulgaris

درختچه

30 تا 45 سانتی‌متر

بنفش مایل به صورتی

اواسط تابستان

برگ و جوانه گل

زاج سفید

نارنجی طلایی

16

ختمی

Alcea rosea

چندساله

120 تا 240 سانتی‌متر

سرخ تیره، قرمز، سیاه

تابستان

گل‌های با رنگ روشن

زاج سفید

زرد، طلایی، قهوه‌ای

 

 

 

 

 

 

 

گل‌های با رنگ تیره

زاج سفید

بنفش یاسی، ارغوانی، بنفش مایل به ارغوانی سیر

17

نیل

Indigofera tinctoria

درختچه

90 سانتی‌متر

بنفش

تابستان

برگ

 

آبی نیلی

18

شیر پنیر (غالیون)

Galium verum

چندساله

60 تا 90 سانتی‌متر

زرد

اوایل تابستان

ریشه

زاج سفید

قرمز، آجری، مرجانی

 

 

 

 

 

 

 

گل

زاج سفید

زرد ، طلایی کدر

19

Lady's Mantle

Alchemilla vulgaris

چندساله

25 تا 240 سانتی‌متر

زرد

اوایل تابستان

 

زرد

 

20

روناس

Rubia tinctoria

چندساله

60 سانتی‌متر

-------

 

ریشه

زاج سفید

فام‌های قرمز

21

گل همیشه بهار

Tageles erecta, T. patula

سالانه

30 تا 90 سانتی‌متر

زرد ، نارنجی

تابستان را به فراست

گل

زاج سفید

 زرد، طلایی، پرتقال

22

Purple Perilla

Perilla fructescens

سالانه

90 سانتی‌متر

برنزی

 

برگ

 

قرمز (برای غذا)

23

گل همیشه بهار گلدانی

Calendula officinalia

سالانه

30 تا 90 سانتی‌متر

نارنجی، زرد

تابستان تا اواخر پاییز

گل

 

زرد (برای غذا)

24

باسیل بنفش

Ocimum basilicum purpurescens

سالانه

60 سانتی‌متر

صورتی

تابستان

بخش‌های بالایی گیاه

زاج سفید

قهوه‌ای تیره

25

Rose Mallow

Hibiscus moscheutos 'Lord Baltimore'

چندساله

90 تا 180 سانتی‌متر

قرمز

تابستان

گل

زاج سفید

قهوه‌ای، سیاه

26

Russian Sage

Perovskia atriplicifolia

شاخه فرعی

90 تا 120 سانتی‌متر

آبی

اواسط / اواخر تابستان

گل

 

آبی

27

زعفران

Crocus sativus

پیاز

20 سانتی‌متر

سفید

پاییز

کلاله

 

زرد (برای غذا)

28

سیتیزوس

Cytisus scoparius

درختچه

180 سانتی‌متر

زرد

اواخر بهار

گل / ساقه سبز

زاج سفید

زرد، زرد تا سبز

29

آفتابگردان

Helianthus annuus

سالانه

120 تا 180 سانتی‌متر

طلایی

تابستان / پاییز

گل‌های نو رس

زاج سفید

زرد / سبز

30

Tansy Tansy

Tanacetum vulgare

چندساله

90 سانتی‌متر

طلایی

تابستان

گل و ساقه

زاج سفید

زرد، طلایی، سبز زیتونی روشن

31

اسپرک

Reseda luteola

دوساله

60 تا 120 سانتی‌متر

زرد

اواخر بهار

گل و ساقه

زاج سفید

زرد

 

 

 

 

 

 

 

گل و ساقه

کات کبود

زرد مایل به سبز

32

بومادران هزار برگ

Achillea millefollium

چندساله

60 تا 90 سانتی‌متر

زرد

اوایل تابستان

گل و ساقه

زاج سفید

زرد

33

Yellow Comos

Cosmos sulphureus

سالانه

30 تا 90 سانتی‌متر

زرد

تابستان

گل و ساقه

زاج سفید

نارنجی

34

ریشه زرد

Xanthorrhiza simplicissima

چندساله

60 سانتی‌متر

 

 

ریشه و ساقه

 

زرد

35

گل آهاری

Zinnia elegans

سالانه

30 تا 90 سانتی‌متر

قرمز ، نارنجی صورتی

تابستان تا اواخر پاییز

گل

زاج سفید

بژ، قهوهای مایل به زرد


Posted by رضا at 22:51 | Link To This Post ID 50 | Topic :
سه شنبه پنجم آذر 1392

سن‌ها    

زيرراسته جوربالان 

حشرات سپردار، سفيد بالك، بسيل‌ها، شته‌ها، زنجره‌ها

 

فهرست مطالب

تاريخچه زندگي و اكولوژي

توزيع و پراكنش

طبقه بندي

ويژگي هاي  فيزيكي

اهميت اقتصادي

خانواده‌هاي مهم

 

نام   Homoptera از  كلمه يوناني homo    به  معناي پوشش و ptera  به معناي بال  گرفته شده است و به ساختمان  يكنواخت بالهاي جلويي اشاره مي‌كند. 

 

تاريخچه زندگي و اكولوژي :

تمام اعضاي زيرراسته قطعات دهاني ساينده مكنده دارند و از شيره آوندهاي گياهان تغذيه مي‌كنند. خرطوم نسبت به سن‌هاي واقعي كوتاهتر است و خرطوم نزديك حاشيه عقبي شكم از كپسول سر ظاهر مي شود.

 

توزيع و پراكنش :

در سراسر جهان فراوان هستند. بيشتر گونه‌ها گياه‌خوارهاي خشكزي هستند. در شمال آمريكا تعداد خانواده‌ها 38 و در سراسر جهان 60 است و تعداد گونه‌ها در شمال آمريكا 6359 و در سراسر جهان بيشتر از 32000  است. 

 

طبقه بندي :

دگرديسي ناقص : مراحل رشد و نمو غير كامل (تخم، نمف، بالغ)

ارتباط نزديك به تريپس‌ها و شپش‌ها دارند. 

 


ادامه مطلب

Posted by رضا at 22:38 | Link To This Post ID 49 | Topic :
سه شنبه پنجم آذر 1392
تعريف شخم :

 

عمل زير و رو کردن خاک به منظور اصلاح فيزيکي آن را «شخم» مي گويند. با انجام عمل شخم، شرايط محيطي براي جوانه زدن بذر و رشد و نمو گياه فراهم مي شود. همچنين خاک هاي قسمت هاي زيرين خاک به سطح آمده و به تدريج به عمل خاک زراعي افزوده مي گردد.

اهداف شخم :

 

- افزايش نفوذ پذيري خاک براي ورود آب، هوا و حرارت
- زياد نمودن خلل و فرج خاک
- کاهش تبخير آب در اثر به هم زدن لوله هاي مويين
- زير خاک نمودن بقاياي گياهي و ريشه علف هاي هرز و تخم و لارو حشرات مضر
- نرم نمودن خاک
اگر عمليات شخم از نظر زمان و عمق به طور دقيق انجام نشود نه تنها اهداف فوق تأمين نمي شود، بلکه در شرايطي ممکن است خرابي بستر کشت را در پي داشته باشد.

 

Posted by رضا at 22:34 | Link To This Post ID 48 | Topic :
سه شنبه پنجم آذر 1392

  • مروری کوتاه بر خواص زیره
  • دانه زیره حاوی روغن‌های ضروری است که به دلیل دارا بودن ویژگی‌های آنتی‌اکسیدانی قوی و ضد نفخ بودن برای دستگاه گوارش بسیار مفید است.

  • سرکه: دوست یا دشمن سلامتی؟
  • سرکه کلاً برای سلامتی خوب است اما در مواردی هم یک ماده‌ی غذایی آلرژی‌زا و آسیب‌رسان به دستگاه گوارش می‌باشد. برای آشنایی بیشتر با خواص این چاشنی پرطرفدار با ما باشید.

  • مقایسه سرکه‌های سنتی و صنعتی
  • میوه‌هایی که برای تولید سرکه به برده می‌شوند، باید دارای کربوهیدرات بالایی باشند یعنی یا میزان نشاسته آن‌ها زیاد باشد یا به اندازه کافی، شیرین باشند

  • 5 دلیل خوب برای نخوردن قند
  • همیشه در این بخش چند دلیل خوب برای خوردن یک ماده‌ی غذایی را می‌نوشتیم ولی این بار چند دلیل منطقی برای کاهش مصرف قند ارائه می‌دهیم.

  • 6 ماده غذایی که سدیم پنهان دارند
  • همه ما درباره زیان‌های نمک زیاد شنیده‌ایم اما خیلی از ما نمی‌دانیم مصرف حدود 2300 میلی‌گرم سدیم (که در حدود یک قاشق چایخوری نمک طعام یافت می‌شود) در طول روز برای بدنمان ضروری است.

  • نکاتی درباره‌ی نمک‌های رژیمی (نمک پتاسیم)
  • ضرورت استفاده از نمک پتاسیم فقط برای درمان و جلوگیری از کاهش سطح پتاسیم در افرادی است که بر اثر مصرف داروهای مدر یا برخی داروهای دیگر و یا برخی بیماری‌های خاص ممکن است دچار افت پتاسیم خون شده باشند.

  • عسل یا شربت افرا: مسئله این است
  • در حالی که ظاهراً شربت افرا و عسل شبیه هم هستند اما از نظر تغذیه ای تفاوت‌های زیادی بین آن‌ها در انرژی، کربوهیدرات، ویتامین‌ها و عناصر وجود دارد.

  • انواع سرکه و خواص آن
  • سرکه نوعی مایع اسیدی است که از تخمیر اتانول (الکل اتیلیک) به دست می‌آید و حاوی اسید استیک (اسید اتانولیک) است.

  • 12 خاصیت فوق‌العاده‌ی دارچین
  • دارچین سرشار از مواد معدنی مورد نیاز بدن از جمله منگنز، آهن و کلسیم و همچنین فیبر می‌باشد. در ادامه به 12 مورد از این خواص اشاره می‌کنیم...

  • شیرین کننده‌های مصنوعی لاغرتان نمی‌کنند
  • زمانی که شما مواد غذایی حاوی شیرین‌کننده‌های مصنوعی میل می‌کنید بدن خود را برای هجوم کالری‌ها آماده می‌کند. اما زمانی طعم شیرین با کالری همراه نیست بدن دچار گیجی و آشفتگی می‌شود.

  • قند فراوانم آرزو نیست
  • برای من یکی که تصور دنیایی بدون طعم شیرین سخت است: فکرش را بکنید همه چیز شور، ترش، تلخ و ملس باشد و از طعم دل انگیز «شیرین» محروم باشید! اما بدانید که همین طعم دل‌انگیز می‌تواند در عین حال بلای جان شود.

  • فلفل تند مغذی‌تر است یا شیرین؟
  • فلفل خشک یا پودر فلفل جزو ادویه‌ها محسوب می‌شوند و ادویه‌ها هم از نظر تغذیه‌ای باید به صورت متعادل مصرف شوند تا مشکلی را برای فرد مصرف‌کننده به وجود نیاورند.

  • نکته‌های مایونزی
  • افراد مبتلا به بیماری قلبی - عروقی هم به دلیل کلسترول بالای تخم‌مرغ بهتر است نوع دیگر این محصول رژیمی را که فاقد تخم‌مرغ است، تهیه و مصرف کنند.

  • 8 توصیه برای کاهش مصرف قند
  • بیشتر مردم تصور می‌کنند برای کسب انرژی بیشتر به مواد غذایی شیرین (تهیه شده از قند) نیاز دارند اما واقعیت این است که می‌توان با مصرف مواد غذایی سالم‌تر این انرژی را تأمین کرد.

  • چگونه نمک زیادی را از بدن دفع کنیم؟
  • هیچ ماده‌ی غذایی طبیعی‌تر و مفیدتر از میوه پیدا نمی‌کنید که سلامتیتان را تضمین کند. برخی از این میوه‌ها بدن شما را از شر نمک جذب شده‌ی بیش از اندازه خلاص می‌کند.

  • استفاده از رنگ‌های خوراکی شیمیایی ممنوع!
  • استفاده مناسب و در حد مجاز از رنگ‌های خوراکی شیمیایی مورد تایید اثر نامطلوبی بر سلامت افراد ندارد، ولی استفاده بیش از حد از خوراکی‌های رنگی در یک زمان یا مصرف مداوم در طولانی مدت می‌تواند برای مصرف‌کننده مخاطره‌آمیز باشد.

  • شکر قهوه‌ای رژیمی نیست
  • بیشتر شکرهایی که این روزها با نام شکر قهوه‌ای در بازار عرضه می‌شود، همان شکر سفید تصفیه شده به اضافه مقدار معینی ملاس است.

  • این 7 ادویه را دریابید
  • ما معمولاً ادویه‎ها را فقط برای طعم دار کردن غذاها استفاده می‌کنیم. اما باید بدانید همین ادویه‎های رنگارنگ که در قفسه‌های آشپزخانه‌تان رج زده‌اند حاوی خواص درمانی فوق‌العاده‌ای هستند.

  • وانیل و خواص فوق‌العاده‌ی آن
  • وانیل یکی از ادویه‌جات گران قیمت است که به طور گسترده‌ای استفاده می‌شود. محبوبیت این ادویه به دلیل عطر و طعم دل‌پذیر آن است که عطری خفیف و معطر دارد.

  • جایگاه شکر در سبد غذایی
  • اصل کلمه شکر از زبان سانسکریت (شارکارا یا ساکارا) گرفته شده و یک ماده کریستالی سفید رنگی است که کربوهیدراتی دی ساکاریدی بوده و از دو مونوساکارید فروکتوز و گلوکز تشکیل شده است.

  • توصیه‌های سرآشپز برای کاهش مصرف نمک
  • همه می‌دانیم که مصرف بیش از اندازه‌ی نمک برای سلامتی خوب نیست. امروزه سرآشپزهای حرفه‌ای با علم به این موضوع سعی دارند در عین تهیه‌ی غذاهای خوشمزه، میزان سدیم (نمک) استفاده شده در غذاهایشان را کاهش دهند

  • سس‌ها؛ خوشمزه‌ترین طعم‌دهنده‌ها
  • سُس یکی از چاشنی‌های محبوب غذاهاست که در سراسر دنیا طرفداران زیادی دارد. این نوع چاشنی به تنهایی مورد استعمال قرار نمی‌گیرد و در حقیقت به صورت مایع و یا نیمه جامد برای افزودن طعمی هرچه دلچسب‌تر و ظاهری زیباتر به غذاها مورد استفاده قرار می‌گیرد

  • 9 پیامد تلخ مواد شیرین
  • آنچه ما به عنوان مواد قندی مطرح می‌کنیم در واقع شامل یک و دو قندی‌ها می‌باشد، مانند گلوکز یا فروکتوز که به عنوان افزودنی‌ها در صنایع غذایی استفاده می‌گردند و نیز قند و شکری که به صورت روزانه مصرف می‌نماییم

  • گلچینی از خواص باور نکردنی گیاه خردل
  • خردل گیاهی علفی، یک ساله و به ارتفاع 20 تا 60 سانتی متر است که دارای کرک‌های خشنی است. این گیاه دارای برگ بوده و گل‌های آن زرد رنگ است و بوی نسبتاً مطبوعی دارد

  • شیرین‌کننده‌های مصنوعی خطرناک‌تر از قند
  • افراد بسیاری برای جلوگیری از چاقی به شیرین‌کننده‌های مصنوعی کم‌کالری روی آورده‌اند. اما به نظر نمی‌رسد که این شیرین‌کننده‌ها جایگزین سالم‌تری باشند، چرا که خودشان باعث چاقی و انواع بیماری‌ها می‌شوند

  • ترشی؛ پای ثابت سفره ایرانیان
  • ترشی یکی از چاشنی‌های خوشمزه و معروف است که بسیاری از خانواده‌ها آن را در کنار انواع غذاها مصرف کرده و از طعم دلچسب آن لذت می‌برند

  • خواص بی‌شمار ادویه کاری
  • پودر کاری مخلوطی از زردچوبه، دارچین، فلفل سیاه، هل، زیره، برگ گشنیز، فلفل شیرین، رازیانه، شبدر و پودر چیلی است که در آشپزی هندی مورد استفاده قرار می‌گیرد

  • رنگ و انواع آن در مواد غذایی
  • رنگ به موازات طعم و مزه و شکل و اندازه یکی از مهم‌ترین خصوصیات حسی مواد غذایی را تشکیل می‌دهد و مصرف کننده ابتدا کیفیت را به وسیله‌ی رنگ ارزیابی می‌نماید

  • نمک در دادگاه سلامتی
  • حرف و حدیث در مورد نمک زیاد است: این که خطر ابتلا به سرطان را افزایش می‌دهد، برای قلب و استخوان‌ها خطرناک است و غیره. اما آیا واقعاً نمک هیچ سود دیگری برای بدن ندارد؟

  • 8 روش برای مصرف بیشتر دارچین
  • اندکی دارچین یعنی روزانه نصف قاشق چای‌خوری میزان قند، تری گلیسیرید و کلسترول خون را به طور محسوسی پایین می‌آورد. محققان کاهش میزان موارد اشاره شده را بین 12 تا 30 درصد تخمین زده‌اند

  • سرکه‌ای به نام بالزامیک
  • سرکه بالزامیک یکی از محصولات غذایی کشور ایتالیا است و قدمت آن به زمان رم باستان بازمی گردد. تا حدود 30 سال پیش، ایتالیا نحوه تولید این سرکه را به سایر کشورها نمی‌داد اما در حال حاضر، کشورهای مختلف از جمله اسپانیا توانسته‌اند این سرکه را تولید کنند

  • ادویه‌های سلامتی
  • مصرف ادویه‌ها از افزایش میزان انسولین و تری‌گلیسیرید بعد از صرف غذا پیشگیری به عمل می‌آورد

  • خواص معجزه‌آساي سرکه‌ي سيب
  • سرکه‌ي سيب اگر به مقدار کم مصرف شود، هضم غذا را راحت‌تر مي‌سازد و خواصي دارد که با کلسترول، فشار خون بالا، پيري و عفونت گوش مقابله مي‌کند.

  • 6 افزودنی خطرناک در مواد غذایی
  • اگر غذای مصرفی شما می‌تواند فاسد شود آن غذا برای شما خوب است اما اگر غذای‌تان فاسد نشدنی است و ماندگاری طولانی داشته باشد، آن غذا برای شما بد است.

Posted by رضا at 22:25 | Link To This Post ID 47 | Topic :
یکشنبه بیست و سوم تیر 1392
Posted by رضا at 20:2 | Link To This Post ID 46 | Topic :